種子多多創意多

農委會林務局觸口自然教育中心（綠意館介紹）志工周永森&黃金釵

自九十六年實施綠建築分級評估,依各指標分為; 合格級, 銅級, 銀級, 黃金級,

鑽石級等五級  本中心為黃金級,

綠建築分為九大指標 一.生物多樣性指標．二.綠化量指標．三.基地保水指標．

四.日常節能指標. 五.co2減量指標． 六.廢棄物減量指標． 七.室內環境指標. 八.

它可以用來洗頭防治頭皮屑對人類來說，無患子是一種經濟作物，是早期西方人到東方來發現的科學性資源物種之一，當時植物學家即訂無患子的屬名為「印度人的肥皂」。「台灣府誌」稱無患子為「黃目樹」，形容其果實「色黃皮皺，用以幹衣，功同皂角。」果皮用水搓揉後會產生泡沫，台灣人以之用來搗衣，至少已有數百年的歷史。由於含有黃色素，衣服洗久了可得小心被染黃。另相傳以此搓洗頭髮，可常保青絲烏黑亮麗，兼具清潔與潤絲的功效喔！無患子除了含有皂素外還含有油脂，洗滌器物後會產生光澤，因此珠寶界直到今天仍用來清洗首飾。在清潔劑尚未普遍使用的年代，無患子無疑是最佳的替代品。

五十四顆( 阿唎瑟迦柴) 念珠 如果你在秋冬年歲轉換之際，看到了一片金黃，使得山野染上了另一種色彩，不用懷疑，它就是無患子。無患子科的無患子與荔枝、龍眼是同科家族，由於紙質葉面並無蠟質來防止水分蒸發，因此無患子在缺水期面臨生存的考驗，把葉子落光便成了唯一變通的方法。落葉前綠葉會轉變為鮮黃色，極為閃耀奪目；落葉後只剩莖幹孤獨的挺立著，為大地增添了幾許蕭瑟與蒼涼。除了洗滌的功用之外，小孩也拿無患子當玻璃珠玩耍，僧人則以其製成佛珠或念珠。相傳以無患樹的木材製成的木棒可以驅魔殺鬼，因此名為無患。除了醫療上的運用，無患子（木槵子）在中國及印度兩大文明古國的文化歷史中，更有其神聖的地位。佛教經文中，就有一卷以此

植物為名的“木槵子經”，收錄在大正藏第17冊。無患子的梵文名字〈Sanskrit name〉為 Aristaka，中文古佛經稱無患子為“阿唎瑟迦柴”，乃直接音譯自古印度梵文。

起源於印度的佛教，在印度本土雖式微，但是印度文化對無患子的傳承卻深而廣，以致連近代西方植物學家在為無患子命名時，都把它稱為“印度人的肥皂”。無患子的正式學名為Sapindus，Sapo與Soap在英文中都是肥皂的意思；India或Indus均指印度。 

在《千手合藥經》說：如果修行者要降伏大力凶猛的鬼神，只要砍取一根阿唎瑟迦柴，以真言加持二十一遍，然後供入火壇中，即可降伏鬼神而平安無事。 在《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》“卷一”中也說，如果要降伏大力鬼神者，可取阿唎瑟迦柴，即木患子以咒語加持七七四十九遍，投入火中燒，還必須塗上酥酪蜜，並於大悲心千手千眼觀音像前作法。

無患木焚燒時，味道極香，可僻除惡氣。

　除了無患木燃燒時，會散發出香味。也因為此木直而易劈，又極易燃。 

阿唎瑟迦柴”既然有如此好處，照道理，佛祖所推薦的無患子木應該在中國被發揚光大，廣泛應用在薰香材料上才對，而非今日的隱而不彰。這也許是因為佛教經中國本土化以後，在中國本土有了香味更濃郁的植物，而導致“阿唎瑟迦柴”被冷落了。 

中國的無患子就是上述佛經中所說的“阿唎瑟迦柴”這件事，恐怕由古到今，知道的人並不多，李時珍的《本草綱目》中，就沒有提到無患子的印度梵文名字。如果李時珍也知曉，他不可能故意不把“阿唎瑟迦柴”的梵文名字列入吧！李時珍以降的所有中醫古籍，乃至1982年中國出版的“新編中藥大辭典”（共4大冊）也都沒有提到。

銀葉種子自作

　銀葉種子樹枝與木片組合

. 端紫斑蝶：展翅寬 75-95mm，上翅端部具亮麗的藍紫色澤。雌雄差異在於，雄

蝶下翅腹面散生細小的白色斑

紋，雌蝶則在靠近基部處以放射線佈滿白色細線條，幼蟲寄主植物為多種桑科榕屬

植物和夾竹桃科的細梗絡石。

2. 圓翅紫斑蝶：展翅寬80-90mm，雄蝶翅膀表面黑褐色，具琉璃光澤，前翅中室

靠近後緣處有一枚條狀白斑， 

後翅前緣至中室有灰褐色的性標。翅腹面黑褐色，雌蝶前翅下緣較平直，雄蝶下緣

略為弧線。幼蟲取食多種桑科